得军事者得天下，得兵书者成大器！《武经七书》做为中国古代第一部军事教科书，比神雕侠侣中江湖众豪杰争相抢夺的《武穆遗书》更牛的存在，就是到了现在，这部《武经七书》也是不论做官还是经商者，也从中汲取不少智慧。现在就让大家看看这个《武经七书》到底是啥，是那些牛人所书！
1、兵家始祖姜太公的《六韬》
《六韬》是古代战争观、战争谋略和军事人才的多方面军事理论，内容极为丰富，主要以姜太公和周文王、周武王的对话表述观点。相传是姜太公所书：姜太公原名吕望，字太公，后世称姜子牙，他博文多智，通晓天文地，深谙治国安邦之道。姜太公初年因为家境败落，不得不从事各种职业谋生，做过小贩、屠夫、家臣，但是因不善结交权贵而被驱逐，到了晚年依然一无所成，直到垂钓渭水之滨遇到周文王姬昌，被文王赏识而引为谋士。
姜子牙辅佐周文王积善修德，对内定爱民之策、提倡生产、训练兵马；对外联络各国诸侯，讨伐西部犬戎、密须，东征不服诸侯；后来周武王即位，姜子牙左手执黄钺，右手执白旄在孟津会师东征，在牧野之战大败商军，纣王自焚，大周立国。姜子牙被封齐国，后又辅佐周成王、康王，被周王室授予“东至海、两至河、南至穆棱、北至无棣，五侯九伯”的专征大权，后来姜太公高寿百余岁而终，被后世称为“兵家始祖”。
《六韬》分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，分别讲的文韬是治国图强之道，武韬是伐灭强敌，夺取天下的韬略，龙韬讲的是军队治理，军事部署及综合保障，虎韬讲的是武器装备及战法，豹韬归纳各类战场环境下战术实施，犬韬则是车、骑、步诸兵种的协同。《六韬》自东汉就被视为兵权奇计，为王侯将相所重，为兵家之必读。
姜太公姜子牙
2、“兵圣”孙武的《孙子兵法》
《孙子兵法》是我国现存最早的兵法，也是世界上最早的军事著作，并誉为“兵学盛典”。他是孙武所书：孙武春秋末期齐国人，后来齐国内乱，孙武避乱于吴国，与伍子胥相交甚好，伍子胥知道孙武的才能，向吴王阖闾七次推荐，吴王才同意面见孙武。孙武带着自己隐居期间所著《孙子兵法》面见吴王。吴王被孙武的军事和政治思想深深折服，拜孙武为将军。
公元前508年，吴王采用孙武的“伐交”战略，策动桐国叛楚大败楚军，活捉楚将公子繁，公元前506年又采用“因粮于敌”策略，指挥吴国三万大军千里远袭，五战五捷，直捣楚都。后因秦军救楚，国内反叛吴军才不得不回军。夫差即位，孙武、伍子胥继续辅佐夫差，多次击败越王勾践，直至吴越讲和，孙武自此显名于诸侯，被尊为“兵圣”，功成身退隐居山林。
《孙子兵法》十三篇，分别是始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，把政治做为决定战争胜负的首要因素，归纳出战争原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之部署，敌情之研判，无不详加说明，巨细靡遗，周思完备。毛泽东更是对《孙子兵法》推崇至极，而孙子所主张的智信仁勇严则成了中国人的武德。
孙武
3、武庙十哲中司马穰苴的《司马法》
《司马法》又叫《司马穰苴法》，是齐国人司马穰苴整理前人兵法的研究和论述。司马穰苴本姓田，名穰苴。齐景公时候大夫晏婴推荐田穰苴说他文能令人信服，武能威慑敌人，齐景公见后也是被折服，任命司马穰苴为大将。
司马穰苴上任后，拿监军庄贾立威，率军抵抗晋燕联军，收复失地，被齐景公拜为大司马，掌控齐国军政大权。后因权势太重，引起齐国贵族鲍氏、国氏、高氏不满，后进言齐景公驱逐司马穰苴，司马穰苴被贬后不久病故。
《司马法》因流传千年，亡失很多，仅存五篇：第一仁本篇，讲述以仁为本的战争观；第二天子之义篇，综述军事教育的各种法则；第三定爵篇，讲的是进行战争而做政治、思想、物资、军事和利用自然条件等各种准备及阵法运作；第四严位篇，论述阵法的构成及如何利用各种阵势作战；第五用众篇，主要论述临阵待敌、用众用寡、避实击虚的战略。《司马法》论述很广，涉及军事各个方面，为后世兵家治军之必读。
司马穰苴
4、杀妻求将吴起的《吴子兵法》
《吴子兵法》是战国吴起所著。吴起，卫国左氏人。早年学儒术于曾申门下，后弃儒学兵，公元前412年，吴起杀妻求将，协助鲁国指挥鲁军击败齐国，后来因鲁穆公猜疑，离开鲁国到魏国，被魏国大臣称道用兵连司马穰苴都不可比而被魏文侯重用。
公元前409年，魏文侯任用吴起为主将，攻克秦国河西的临晋、元里、郃阳等地，同年再次进攻秦国，一度打到秦国郑县，秦国只能退居洛水防守，魏国占领秦国河西全部地区，吴起担任郡守，后又率军灭中山国，吴起在魏国创立赫赫有名的魏武卒。公元前387年，有率军讨伐齐国，回朝后被谗害逃离魏国投奔楚国，在楚国变法图强，为楚拓疆扩土，后因得罪贵族在楚悼王葬礼上被贵族所杀。
《吴子兵法》目前保留六篇，分别是图国、料敌、治兵、论将、励士，主张“内修文德、外置武备”，把政治和军事紧密结合，强调兵不在多，以治为胜的治军原则，运用料敌用兵、因情击敌战术，被历代兵家所重视，更是被日、英、法、俄等国引入学习。
吴起
5、协助秦始皇一统天下尉缭的《尉缭子》
《尉缭子》是秦国国尉尉缭所著。尉缭，魏国大梁人，公元前237年入秦游说，被任用为国尉，自始至终参加了大秦帝国统一战争，对秦国制定军事路线和战略起到很大作用，提出了治军12条正反面经验，主张“并兼广大，以一其制度”，帮助秦国练兵强军，为秦国一统天下立下汗马功劳。
《尉缭子》分为二十四篇，分别是天官、兵谈、制谈、战威、攻权、守权、十二陵、武议、将理、原官、治本、战权、重刑令、伍制令、分赛令、束武令、经卒令、勒卒令、将令、蝩军令、兵教上、兵教下、兵令上、兵令下二十四篇。1-12篇主要论述战争和政治，13-24讲军令和军制。高度重视军队法治建设，支持“诛暴乱、禁不义”的战争。
尉缭
6、与“鬼谷子”齐名黄石公的《三略》
《三略》相传是秦汉时期的黄石公所著。黄石公，阳曲人，春秋战国时期诸子百家流派之一，与鬼谷子齐名。相传著有《太公兵法》、《黄石公略》和《雕刻天书》三部，后来把《太公兵法》和《黄石公略》传给张良，张良的书后潜心研究，辅佐汉高祖刘邦夺得天下，称“汉初三杰”。
《三略》分上略，讲的是以礼赏来招贤纳士，也强调以民为本的思想，可以说是王者书；中略讲的是用人上权变，提出了“谲奇”和“阴谋”的用人策略；下略讲的王者治理国家道与德相辅相成，如果两者得到很好统一，那国家安危就可知，贼人贤士就会自动现身，只要贤士归附，则王者无敌于天下。本书侧重于政治策略上阐明治国用兵之道，柔和各家思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其“轮用兵机之妙，严明之决，军可以死易生，国可以存易亡”。
黄石公
7、大唐开国战功仅次于李世民的功臣李靖的《李卫公问对》
《李卫公问对》是唐朝李靖所著。李靖，字药师，雍州三原人，最初在隋朝为郡丞，他的舅舅是大名鼎鼎的“生为上柱国，死做阎罗王”的韩擒虎。李渊父子造反前，李靖就察觉不对准备向隋炀帝告密，但是因为天下大乱道路被阻未成行，后李渊俘虏李靖，李渊赏识他的才识和勇气释放了他，被李世民召入幕府。
公元前620年，李靖随李世民东征洛阳，以军功绶任开府。李渊调李靖随李孝恭平萧铣，并下诏“三军之事，一以委靖”，成为实际统帅，仅用两个月，消灭江南最大割据，升任上柱国。后安抚岭南，平定辅公佑、北征匈奴、远征吐谷浑，为大唐立下汗马功劳，封为卫国公，名列李世民凌烟阁功臣第八，死后陪葬昭陵。
《李卫公问对》以唐太宗和李靖讨论军事问题言论辑录，分上中下三卷，其中上卷四十问，中卷三十三问，下卷二十五问，内容丰富，以唐以前战例和唐太宗李世民、李靖本人亲身经历，参照历代兵家言论，围绕夺取主动权、奇正、虚实、主客、攻守、形势问题进行讨论，阐述军事思想。
