战国时，屈原被朝廷放逐，四处流浪。
有一次，行至江边，屈原偶遇一渔夫，有了下面一段对话:
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
纷纷扰扰的乱世里，屈原力争：自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。
然而，屈原这样的做人境界，却并不容易做到。因为人活着，一言一行都被别人影响。同样，我们的每一句话、一个动作，也影响着身边人。
所以，做人不管是身处高位，还是蜗居市井，都要尽量避免做以下几种人。
《老子 第四十一章》中，说到：“大智若愚，大巧若拙”。
意思是说，才智出众的人表面看来好像愚笨，但是才智出众，不显露出来。
网上曾看过一句话:“人与人相处真诚是首位，算计我没事最好别让我识破。知道真相的那一刻即是永不相见。”
为人有度，过犹不及。
做人，你可以精明，但不能阴险。
因为，人际关系网里，不是靠“套路”维系，重点在于一个“情”。
古代皇帝总爱说，得民心者得天下！的确，与人交往，你若有情有义，我必以诚相待，人与人都是互相的。
不过，朋友圈里也有另一种人。对你有求的时候，嘘寒问暖、无限殷勤；对他没价值的时候，置之不理、充耳不闻。
做人到这种地步，就是在消耗人心。
每个人都有求个帮忙的时候，遇着问题，这一次你伸出援助之手，下一次他也会知恩图报。
折损人脉可不行，知恩感恩才是出路。
与人交往，多一条后路给自己，留一条退路给别人，才不会今后孤立无援。
如果说，贫穷是压垮成年人的最后一根稻草。那，让你贫穷的关键，就是一个字“懒”。
《曾子·子思子》里，有一段关于君子修身的学问:
曾子曰：“ 君子修礼以立志，则贪欲之心不来；君子思礼以集身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则忿争暴乱之辞远。”
曾子认为，君子习礼而确立志向，贪欲之心就不会萌生；君子时刻想到用礼修身，怠慢、懒惰、侮慢、轻易的事不会发生；君子习礼以讲求仁义，就会远离忿恨、争夺、残暴、作乱的言辞。
晚清名臣曾国藩，立志勤奋治学，实现政治抱负，但自认为“笨”，所以他一生坚持做好这两件事，来帮助自己戒懒惰：一是写日记；二是早起。
说来奇怪，懒惰这东西，沾上就容易上瘾。因为人一松懈下来，就觉得全身心都很舒服。
但，每次舒服过了，又会有很多麻烦，带来很多懊悔，渐渐地就陷入这种恶性循环里。
你要知道，短暂的工作、生活失意其实并不可怕。怕的就是，你明明知道不能再这样继续下去，还选择毫不作为。
所有的借口，其实就是为自己懒惰开罪的理由。
事实也如此。成功不会平白无故地眷顾到你头上，天上掉馅饼的事儿你等不起。
唯有你开始尝试改变，方能破解现在困境。
《朱子家训》里说“凡事当留余地，得意不宜再往；处事须留余地，责善切戒尽言。”
做人、做事要留有余地，勿太绝情，更不能有坏心眼，后果也许很严重。
我愿与聪明的人为伍，但我不愿与阴险的人为友。因为你聪明，我们能互相关照；而你阴险，就只有我受伤。
所以，做人啊，哪怕没有那么聪明，也千万别玩心计，傻点不可怕，怕的是坏心眼。
冥冥之中，我们很多的事情都被人监视着。倒不一定是真实的人，但是会在以后的日子里，反馈出来结果。
所以，别看恶人做尽坏事，还一副逍遥自在的模样。佛家说，只是时机未到而已。
一个人可以不强大，但要保持善良。
心学大师王阳明，曾说过，“致良知，知行合一”。你的良知，就是你的善良，我们要做的就是让自己的善良，和我们的言行一致。
生而为人，做人是一门学问。
处在茫茫人海中的一员，有几个人能做到马云、李嘉诚这样的人生赢家。
我们能做的，至少让自己这一辈子问心无愧，即使入了土地，也没有遗憾就好。
与其拼了命地改变别人，倒不如从自己做起。
